. Магия Оружия - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - Древняя европейская сакральная Традиция пестрит упоминаниями о волшебном оружии. Прежде всего мы встречаем священное оружие в мифологии в качестве непременных атрибутов ряда богов. Таковы, например, Гунгнир и Ассал - копья скандинавского Одина и кельтского Луга, таков Мьёлльнир - молот Тора, или волшебный меч Фрейра. очевидно, что каждый из этих предметов вооружения имеет множество уровней осмысления: и архетипического, и космологического, и магического... Так, например, священное копье Одина (или Луга) - это и axis mundi, мировая ось, т.е. Древо Мира, пронизывающее и объединяющее три традиционных мира, и символ великой мистерии (сравни Жертвоприношение Одина, который пронзает себя копьем ради Знания, или Копье из цикла легенд о Святом Граале), и очевидный фаллический, мужской символ, и, кроме того, позвоночный столб человека... Однако, данная тема этого курса посвящена не оружию богов, но тому магическому оружию, которое использовалось, согласно легендам и сагам, людьми и магами Древней Европы. Упоминаний о таком оружии множество - нет смысла перечислять их все. Достаточно вспомнить Каледвулх, меч короля Артура, выкованный кузнецами Аваллона; или меч Ботвара сына Бьорна Медведя, появлявшийся из ножен только в случае смертельной опасности и издававший при этом пронзительный крик; или легендарный русский меч-кладенец... Однако, прежде, чем перейти к оружию собственно магическому, нужно сказать несколько слов и о сакральности оружия вообще. Холодное оружие, насколько мы можем судить, было окружено магическими представлениями с самого момента своего появления. Самый процесс работы с металлом в традиционном сознании представляется сакральным и связывается с определенной магией; отсюда проистекает то огромное уважение и даже мистическое почтение, которым вплоть до наступления Нового Времени пользовались в европейских деревнях кузнецы. Так, например, у галлов в раннем Средневековье к кузнечному делу допускался только свободный человек, а когда кузнец умирал, его инструмент нередко хоронили вместе с ним, как оружие воина или орудия мага. Задумываясь о месте холодного оружия в европейской Традиции, мы можем видеть, что меч, например, “сакрален как таковой, что подтверждается как эпическими, так и юридическими источниками". Вероятно, древнейшие упоминания о поклонении мечу связаны с аланами (Аммиан Марцеллин) и скифами (Геродот). Отношение к мечу как к живому существу мы встречаем и в средневековых эпических произведениях (например, в “Песне о Роланде”), и даже в довольно поздних балладах и легендах, как, например, в датской балладе “Меч-мститель”: Педер стоит в углу двора, Ему с мечом говорить пора. "Меч мой, славу свою обнови. Хочешь ли ты искупаться в крови? Ты за меня, мой меч, постой, Нет у меня родни другой." В силу свойственного сакральной Традиции закону всеобщего подобия (“то, что верху, как то, что внизу”), оружие земное, физическое, почиталось своего рода “отражением” оружия божественного, принадлежащего богам, и соответственно, считалось посвященным тому или иному богу: копье, например, - Одину; меч - Фрейру или Одину; топор, палица, кистень - Тору. Конечно, такое посвящение - вещь относительно поздняя, однако мы можем увидеть сакрализацию оружия и обращаясь к более древним временам. Так, М.Маковский cправедливо возводит готское hairus “меч” к древнейшей индоевропейской основе *ker- “издавать звук”, “звучать” и даже связывает в один семантический ряд англ. sword (нем. Schwert) “меч” и англ. word (нем. Wort) “слово”. То же самое можно было бы сказать и о других видах оружия, но сакральность меча наиболее очевидна. Нужно сказать, что меч (или нож) у многих народов древности служил не только оружием, но и символом личной свободы (см., например, сделанные Тацитом описания мужских инициаций германцев), и сильнейшим оберегом, и предметом, который при необходимости мог стать магическим инструментом. И вот здесь необходимо сделать небольшое отступление, чтобы подчеркнуть эту последнюю функцию оружия. Речь в данном случае идет не о волшебном боевом оружии, но, напротив, о холодном оружии, находящем применение как средство традиционной магии. И меч, и нож являются универсальными магическими инструментами, широко используемыми как в профессиональной, так и в бытовой магии. По всей Европе железо само по себе считалось до последнего времени сильным оберегом, которого не могут коснуться многие враждебные духи и вредоносная магия (известны, например, раннесреднедневековые славянские железные амулеты-подвески, выполненные в форме небольшого ножа), а изготовленные из железа (стали) режущие и колющие предметы и сейчас наделяются в сознании людей магическими свойствами. Наряду с защитным (оберегающим), активный аспект также присущ магии холодного оружия. Так, традиционно именно ножом проводится на земле черта, закрывающая доступ магии извне; будучи замкнута, такая черта образует магический круг. Однако, тот же нож или меч может быть использован и как орудие активной защиты или магического нападения, выступая, подобно посоху, “направляющей” для магической энергии. Отметим, что представитель традиционной культуры без нужды не втыкал меч или нож в землю (хотя бы потому, что это сказывается на клинке не лучшим образом). Магический же смысл запрета связан с осознаванием Земли как тела Богини-Матери. Только в ряде специфических ритуалов меч намеренно втыкался в землю, отражение чего мы видим, например, в легенде о том, как будущий король Артур извлек меч из камня. Однако, вернемся к основной теме. Не следует думать, что в качестве рабочего материала металл стал выступать лишь совсем недавно. Разумеется, древесину и кость человечество освоило в гораздо более древние времена, и тем не менее - в Европе освоение металла началось не позднее начала VII тысячелетия до Р.Х.! Долгое время сырьем для производства металлических изделий служили, несомненно, самородки. Так, древнейшая в Северной Европе мастерская по обработке самородной меди обнаружена в Прионежской Карелии и имеет возраст в четыре тысячелетия. Другим металлическим сырьем, используемым со столь же незапамятных времен, являются осколки железных метеоритов - об этом свидетельствуют древние имена этого металла: греч. зидейрос - “звездный”, арм. яркат - “капнувший с неба” и т.д. Эти самородные металлы - как рожденные Землей, так и пришедшие со звезд - с незапамятной древности почитались как обладающие магическими свойствами. Позднее, когда люди научились выплавлять металлы из руд, представления о волшебстве, им присущем, были перенесены и на искусственно получаемые металлы. Тем не менее, представление о том, что самородный или “звездный” металл обладает особенно мощной магией, не исчезло. Еще в Средние Века маленькие самородки серебра, меди или золота нередко носили как амулеты, а меч или нож, выкованный из метеоритного железа, всегда считался магическим. Как процесс добычи металлов, так и процесс их обработки традиционно осмыслялся как действие сакральное, с чем связано и формирование культа Бога-Кузнеца, и особое отношение к кузнецам, свойственное любой европейской традиционной культуре. Несмотря на широчайшее распространение, которое железо завоевало уже в I тысячелетии до Р.Х., этот металл очень долго почитался обладающим волшебными свойствами не менее, чем, например, золото. Основной магией железа Традиция считает способность отпугивать и изгонять злых духов. Так, до самого последнего времени во многих странах Европы было принято при строительстве дома закладывать под порог какой-нибудь железный предмет (ножницы, лемех, просто кусок железной крицы). Вбитые в дверные косяки и в оконные рамы железные гвозди и иголки до сих пор нередко считаются хорошей защитой от злого колдовства и даже от проникновения в дом недоброй ведьмы или колдуна. Железные гвозди, кроме того, вбивали для магической защиты в кровати рожениц и в колыбели. Итак, уже сам по себе материал, из которого изготовлен меч или нож, сам по себе обладает определенной магией, точнее - магическими свойствами. Дополнительную магию придает оружию и сама его форма: как и посох, меч или нож может быть использован для направления магической энергии, свободно “стекающей” по клинку. Очень часто в сакральной Традиции оружие украшалось магическими символами, как о том говорит, например, Скирнир в одной из песен Старшей Эдды о мече бога Фрейра: Видишь ты меч в ладони моей, изукрашенный знаками?.. (Поездка Скирнира, 23) Таких “изукрашенных знаками” древних клинков немало сохранила земля. На многих мечах и наконечниках копий, датируемых началом - серединой прошлого тысячелетия мы можем видеть разнообразные магические символы, в том числе - и руны. И очень часто вместе с магическими изображениями мы находим на клинках начертанное рунами имя самого оружия. Действительно, в древности многие клинки имели собственные имена. Так, например, саги рассказывают о коpоле Магнусе, что тот владел великолепным мечом, гаpда которого была сpаботана из моpжового клыка, а pукоять - покpыта золотом. Имя меча было Leggbitr, что значит “Ногокусатель”. Среди других известных нам имен мечей можно назвать: “Пламя Одина”, “Лед Битвы”, “Огонь Щитов”, “Огонь Князя Моpя”, “Факел Кpови”, “Змей Раны”, “Молот Вязи Боя”, “Пес Шлемов” и т.д.. Точно так же часто имели собственные имена и ножи, и копья. Прекрасным примером нанесения имени на клинок может служить наконечник копья, найденный близ Бреста (бывш. СССР) и датируемый III в. от Р.Х.. По стальному клинку серебром инкрустированы священные знаки (свастика и солярные символы) и руническая надпись - Tilariths - “Нападающий”, представляющая собой имя наконечника. Еще один пример - наконечник копья из Овре Стабю (Скандинавия, II в. от Р.Х.), имя которого звучит как Raunijaz, что означает, по разным версиям, либо “Ранящий” (т.е. “наносящий ранения”), либо - “Испытывающий”. Другие начертанные на клинках рунами имена оружия звучат как Ranja - “Нападатель” или “Пронзающий” (Геpмания, III в.), Gaois - “Лаятель” (т.е. “тот, кто лает”), Dorih - “Могучий-в-Хpабpости” и т.д. Нужно также сказать, что известны предметы, на которых одна надпись соединяет заклинание и собственное имя предмета. Так, на клинке одного из раннесредневековых мечей можно видеть руническую надпись, гласящую: “Да не щадит никого Маpp”; “Марр” здесь как раз является именем меча. "Бард, явно в прошлом воин, а то и русич, пел о святости меча. Не славянской секиры, не скифского топора, не копья, а именно меча. Мечу поклонялись скифы, гелоны, агафирсы, аланы, сарматы. Благодаря мечу Арея, который Аттила нашел в степи, он пришел к вершинам власти, стал потрясателем мира. Сигмунд, сын Волсунга, получает меч по воле самого Одина - бога богов, выдернув из ствола Мирового дерева, куда верховный бог с треском вогнал меч по самую рукоять... Сигмунд не уступил меч за меру золота, которая втрое превосходила вес меча... Меч Сигмунда, продолжал певец, сломался лишь о копье самого бога Одина - тот влез в драку, - а затем из обломков был выкован меч Грам для сына Сигмунда - Сигурда. Сигурд тем мечом сумел разрубить огромную наковальню, невесомую шерстинку, которую несло по течению реки, и даже победить дракона Фафнира... А меч чудесного происхождения - Хрутинг? Клинок из булата, закаленного соком ядовитых трав, кровью! Этим мечом Беовульф сразил чудовище, и как жаль, что такой клинок растворился в ядовитой крови дракона! У каждого меча, как и человека, есть свой характер, привычки, даже причуды. Меч Тюрвинг убивает всякий раз, когда покидает ножны. Дайнслеф наносит незаживающие раны. Хвитинг поражает врага, но исцеляет друга, если прикоснется плашмя. Атвейг поет от счастья, когда его выдергивают из ножен, с него капает кровь от горя, если бой идет вдалеке, а он - в ножнах..." Меч - это первое оружие, созданное специально для войны. Обычные виды оружия развились из охотничьих или хозяйственных аналогов - но меч всегда был оружием. Первые попытки применить меч на охоте начались только в конце Средних Веков, и не сделали погоды. Меч - символ воинской касты у индоевропейцев, символ воинского сословия у цивилизованных индоевропейских народов позднейших времен. Только из-за того, что он появился довольно поздно, атрибутом бога войны часто бывает другое оружие, чаще всего молот или булава (из-за связи культа бога войны и бога-громовика). Тем не менее, поклонение мечу зафиксировано. Hапример, у скифов VII-VI вв. до н. э.. Меч - хотя и многоцелевое, но не совсем универсальное оружие. Са- мо слово "меч" не предполагает какого-то конкретного предмета с конк- ретной длиной и шириной. Существует не менее 5 основных разновидностей меча, в зависимости от его длины, характера заточки и особенностей техники его применения. Соответственно, это: - короткий рубящий меч (тесак); - короткий колюще-рубящий меч ; - средний (поясной) колюще-рубящий меч; - длинный колющий меч (эсток, шпага); - длинный колюще-рубящий меч (спадон). Коротким меч традиционно считается при общей длине 50-70 см; при этом его параметры не очень меняются от того, как им работать. Просто и колоть, и рубить такой длины железкой примерно одинаково удобно. Ко- роткий меч - самый древний, он рассчитан на убиение бездоспешного бой- ца. В древности короткого меча вполне хватало, чтобы выпустить кишки или разрубить голову противнику, у которого кроме щита защиты нет. Ру- бящие мечи часто имеют одностороннюю заточку; это можно видеть и на саксах древних германцев, и на дао не менее древних китайцев. Колю- ще-рубящие мечи, как правило, обоюдоострые - легче втыкать. Сильно на- вороченных гард обычно не бывает - рубящий момент заставляет давать провес на клинок, а массивная гарда оттягивает вес обратно к рукояти. Кроме того, при коротких клинках нет опасности подставить пальцы на защите: клинок такой короткий, что защищаться выгоднее щитом. Без щита основной защитой является левая рука, способная схватить вооруженную руку противника. Рукоять бывает одноручная или чуть длиннее, тогда на- вершие делается меньше. Средний меч не зря называется поясным. Это меч как раз такой дли- ны (70-90 см), что его уже удобно таскать именно на поясе. Так его и таскали все, кому не лень - от китайцев и сарматов до Роланда и Свято- гора. (Святогор тут вот при чем: судя по всему, образ Святогора вошел в былины с черниговщины, где раскопан курган боярина IX в., с кольчу- гой почти двухметровой ширины плеч и мечом полтора метра. При том, что пропорции меча обычные, одноручные - просто хозяин был два с половиной метра в высоту.) Эта длина меча также достаточно оправдана: мечом та- кой длины уже можно пытаться рубиться с коня, не сталкиваясь коленями с конным противником. Обводы меча также без сильных наворотов, обычный тип гарды - крестовина, либо округлая грибообразная. Рукоять обычно одноручная, для более длинной характерен удлиненный клинок. Такой меч хорошо работает при доспехе и щите; но если короткий меч требует боль- шого щита и - желательно - строя, то средний меч сочетается обычно с россыпным строем, и тактикой волчьей стаи: средний клинок дает чуть больше безопасности владельцу. Длинный колющий меч появился тогда, когда доспех стал слишком крутым. Меч сначала удлинялся, чтобы раньше противника вонзиться в ли- цо или слабое место доспеха, а затем сменил сечение с плоского на гра- неное - треугольное или ромбическое. Клинок с таким сечением увереннее входит в тело или металл, он тяжелее - а значит, устойчивее в выпаде. Ведь для протыкания противника меч нужно как следует толкнуть, и лучше он будет тяжелым, и сам пойдет вперед после первого толчка. Затем куз- нецы стали делать хорошую сталь, и меч стал совсем тонким и длинным. Такое оружие рубить совсем не может, зато протыкает доспех почти в лю- бом месте. Появляются зачатки фехтования - ведь нужно же уметь ткнуть в нужное место! - и гарда стремится получше закрыть кисть от тычка или шлепки противника, ведь у фехтовальщика так уязвимы руки. Появляются все эти навороты со скобами, полукольцами и чашками на эфесе. Их наз- начение одно - уберечь первые три пальца, управляющие мечом. Если ру- бящим мечом управлял кулак, то колющий меч держат, наклонив вперед, в основном тремя-четырьмя пальцами. Такой меч появился сначала в Испа- нии, назывался он эспада (чуть измененное римское слово "спата", т.е. поясной меч), от него и происходят шпаги. Первые спады были довольно широкими, и хорошо рубили. Позднее, с улучшением доспеха, подобной формы стали делать и граненые клинки. В Германии они назывались Panzerstecher - ломатели панцирей. Это уже почти спортивная рапира, только длиннее в полтора раза. Другое название, более известное, - эс- ток. Слово же "рапира" сперва означало любой не форменный меч, оружие гражданских лиц. Уже позже его стали связывать лишь с гранеными колю- щими клинками. Колюще-рубящий меч большой длины - это меч с пропорциями копья. Он должен рубить и колоть, но держат его как копье, широким хватом. Поэтому длинная рукоять ему нужна обязательно. Длинная, кстати, не значит - двуручная. "Двуручная рукоять" чаще всего означает рукоять в две ширины ладони, как на мечах XII века. А мечи, о которых мы гово- рим, имеют рукояти не менее 3 хватов, что составляет около локтя.Такие мечи известны как спадоны - огромные мечи с ветвистой гардой, с ква- зи-рукоятью перед эфесом, защищенной небольшой дополнительной гардой. Hо еще есть и клейморы, оружие шотландских горцев, и китайские мечи эпохи бронзы. Их общие черты - гораздо меньший вес, чем это кажется. Для уверенного владения мечом в течение всего боя, он не должен быть сильно тяжел. Если самые тяжелые одноручники не весят больше 3 кг, то реальные - средние - боевые мечи весят соответственнно 1-1,5 кг одно- ручные, и не более 3-4 кг - двуручные. О том, как ими работали, напи- сано много и красиво, повторять не хочется. Стоит только указать, что длинный меч рожден для рассыпного строя, в тесном строю он теряет все свои достоинства. Даже два двуручника рядом мешают друг другу, что уж говорить о десяти и более. И еще - двуручника без мощного панциря не бывает. Он слишком инертен, чтобы все удары ловить клинком. * * * Хотя формально японская (на самом деле корейская) катана и родс- твенный ей более крупный но-дачи (но-дати) являются саблями с длинной рукоятью, их обычно считают мечами. При этом, не стоит ни недооцени- вать их, ни переоценивать. Катана - абсолютное оружие из великолепной стали. Hо - в пределах Японского архипелага. Она целиком рассчитана на самурайскую тактику "один удар - один покойник"; фехтовать ею, сшиба- ясь клинками, нельзя. Довольно тяжелое это оружие (может доходить до 3 кг) закалено так, что прямым ударом разваливает самурая в полном дос- пехе пополам. Hо удар по боковой поверхности клинка легко ломает его; на этом, отчасти, основана бешеная популярность нунчак на мятежной Окинаве, где самураи считались врагом номер один любого жителя. * * * Игровое оружие типа меча, к сожалению, вынуждено существовать в условиях, когда для поражения требуется касание, либо хлопок, а не удар. При этом, естественно, выживают наиболее длинные клинки, и про- исходит естественная селекция: там, где должен жить короткий меч - по- является недлинный поясной, где требуется поясной - он имеет макси- мально возможную для одноручного оружия длину; там, где в ходу двуруч- ные мечи - они становятся массовым оружием. Эта, хотя и гнилая, тен- денция, имеет параллель в кино - во-первых, длинные клинки зрелищнее (по той же причине в кино-боевых искусствах слишком много ударов но- гой), во-вторых, во-вторых, более длинные и изящные клинки позднего Средневековья вульгарно легче и проще в обращении. Однако, имея в виду это грустное явление, все же лучше находить разумный компромисс между реалиями боя той эпохи, по которой строится игра, - и стремлением иг- рока пользоваться более длинными дрючками, чтобы не быть затыканным с дистанции. - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -